Духовно нравственное воспитание на уроках литературы и в библиотеке

Психология детского чтения. Духовно-нравственное воспитание учащихся на уроках литературы

Разделы: Литература

I. Введение.

“Природа дала человеку в руки оружие – интеллектуальную и моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону; поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах”. Так говорил Аристотель. Пройдет время; и другой философ – Гегель – сформулирует эту мысль так: “Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он этим еще не добродетель; он добродетель лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера”.

Сегодня высокая нравственность – едва ли не самая важная и необходимая для человека и общества в целом и, к великому сожалению, самая “немодная” черта характера, “непопулярная”. По мнению некоторых ученых – социологов, нынешнее молодое поколение мы потеряли: под натиском развращающего воздействия телевидения, под оглушающую пропаганду “сладкой” наркотически-сексуальной жизни только 7% процентов молодых людей называют нравственность жизненно важным качеством.

II. Методика определения “Я концепции”.

В связи с этим интересным представляется провести собственное исследование, чтобы выявить уровень социальной адаптированности, активности, автономности и нравственной воспитанности конкретной группы учащихся.

Для этого используется методика для изучения социализированности личности учащегося, разработанная М.И.Рожковым.

Учащимся предлагается прослушать 20 суждений и оценить степень своего согласия с их содержанием по следующей шкале:

3 – почти всегда;

1. Стараюсь слушаться во всем своих учителей и родителей.

2. Считаю, что всегда надо чем-то отличаться от других.

3. За что бы я ни взялся – добиваюсь успеха.

4. Я умею прощать людей.

5. Я стремлюсь поступать так же, как и все мои товарищи.

6. Мне хочется быть впереди других в любом деле.

7. Я становлюсь упрямым, когда уверен, что я прав.

8. Считаю, что делать людям добро – это главное в жизни.

9. Стараюсь поступать так, чтобы меня хвалили окружающие.

10. Общаясь с товарищами, отстаиваю свое мнение.

11. Если я что-то задумал, то обязательно сделаю.

12. Мне нравится помогать другим.

13. Мне хочется, чтобы со мной все дружили.

14. Если мне не нравятся люди, то я не буду с ними общаться.

15. Стремлюсь всегда побеждать и выигрывать.

16. Переживаю неприятности других, как свои

17. Стремлюсь не ссориться с товарищами.

18. Стараюсь доказать свою правоту, даже если с моим мнением не согласны окружающие.

19. Если я берусь за дело, то обязательно доведу его до конца.

20. Стараюсь защищать тех, кого обижают.

Учащиеся против каждого номера суждения ставят оценку в бланке для анкетирования.

Обработка полученных данных.

Среднюю оценку социальной адаптированности учащихся получают при сложении оценок за 1,5,9,13,17 суждения и деления этой суммы на пять.

Оценка автономности высчитывается на основе аналогичных операций с оценками за 2,6,10,14,18 суждения.

Оценка социальной активности по оценкам за 3,7,11,15,19 суждения.

Оценка нравственности по оценкам за 4,8,12,16,20 суждения.

  • Если получаемый коэффициент больше трех баллов, то можно констатировать высокую степень (уровень) развития социальных качеств.
  • Если коэффициент от двух до трех баллов – средний уровень.
  • Если коэффициент меньше двух баллов – низкий уровень.

Проведенное мной среди учащихся исследование показывает, что социальная активность и социальная автономность современной молодежи гораздо выше, чем их социальная адаптированность и нравственность. Хотя в то же время нельзя говорить и о том, что ребята имеют низкий уровень развития социальных качеств. На мой взгляд, этому во многом способствуют школьные уроки литературы.

III. Духовно-нравственное воспитание учащихся на уроках литературы.

Человек, если он хочет быть достойным этого звания, не может жить без морали и нравственности. Качества эти не врожденные, не генетический код передает их из поколения в поколение. Есть множество примеров, когда дети весьма интеллигентных, высокообразованных, честных и порядочных родителей становились асоциальными членами общества. И, наоборот, в неблагополучных семьях вырастали яркие личности с чистыми помыслами, с неутомимой страстью к добрым делам, скромные и очень строгие к себе. Старшее поколение склонно видеть в младшем и даже несколько преувеличивать недостатки возраста. Правда, к сожалению, не без оснований говорим мы иногда о том, что ребята не приучены к труду, не берегут добро, ждут “всего и сразу от своих предков”. Да только кто же виноват в этом? Семья? Школа? Улица? Да. Каждый по отдельности и все вместе.

Да, нужно воспитывать в детях убежденность, что добро победит. Да, нужно учить их воевать за эту победу. Да, нужно чтобы они не боялись в процессе борьбы набить себе синяков и насмешек. Но самое главное – самим нам соответствовать этим принципам. Мы, учителя, должны помнить: на нас смотрят свои и чужие дети, по нашим поступкам судят они о жизни, в которую вступают. Они сменят нас завтра в классе, за пультами управления, но основы их взглядов и привычек закладываются сегодня. И уроки гуманных взаимоотношений они усваивают сегодня. Дома, в школе, в частности, на уроках литературы.

О гуманизме уроков литературы следует сказать особо. Ведь, несмотря на многолетние споры о формах и методах преподавания литературы, сегодня ясно, как день, что главное назначение современного словесника — быть источником нравственного влияния. “Ничто, кроме литературы не может передать опыт чувств многих человеческих жизней. Так, можно через литературное произведение пережить унижение раба или горечь одиночества старости, оставаясь при этом молодым человеком нашего времени. Именно такое воздействие и формирует душу, обогащает узкий личный опыт гигантским опытом человечества”.

Еще К.Д.Ушинский, один из лучших русских педагогов, полагал, что учитель, прежде всего, должен быть воспитателем. “В преподавателе знание предмета далеко не составляет главного достоинства, главное достоинство преподавателя в том, чтобы он умел воспитывать своим предметом”, – писал он.

Если умение воспитывать своим предметом было достоинством еще в XIX веке, то сегодня, в веке XXI, во времена дефицита человеческих ценностей, оно приобрело ещё большую значимость и необходимость.

Иногда учителей сравнивают по тому, кто напичкает головы своих учеников наибольшим объемом знаний. Поэтому они изощряются в изобретении способов, как эффектней и эффективней эти знания преподнести, чтобы запомнились впрок. Я считаю, что эти знания нужны, но важнее снабдить ученика объемом нравственных представлений, ведь смысл ха преподавателя литературы – в воспитании высокогуманной личности, настоящего Человека.

Порой мы, педагоги, видим и чувствуем, что основная масса наших учеников просто по долгу службы отсиживает положенное и отвечает на уроках. А ведь очень хочется, чтобы на уроках литературы учащиеся горевали или смеялись, удивлялись или возмущались, хочется научить школьников понимать поведение человека, самого себя, окружающих его людей, т.е. узнавать в литературных героях себе подобных, помочь ученику разрешить собственные проблемы средствами литературы, понять, что такое хорошо и плохо, учить бороться с “плохо”, ставить и ставить перед учениками вопросы, искать вместе с ними ответы, беседовать, спорить о жизни, о людях.

Предметом каждого изучаемого произведения является человек, его жизнь и поведение в разных ситуациях. Как бы далеки ни были события, о которых нам рассказывают Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Грибоедов, Толстой, Достоевский, нравственные проблемы, поднятые ими в их произведениях, звучат злободневно в наше бурное, сложное время. Счастье и несчастье, верность и предательство, чувство долга и карьеризм, истина и ложь, подвиг и трусость, человек и общество, любовь и дружба – эти и многие другие нравственные проблемы являются вечными и поэтому должны волновать сердца наших учеников.

Достойно продолжают классические традиции и пополняют сокровищницу нашего национального словесно-художественного творчества, открывают новые возможности для формирования читательской культуры и гуманистических идеалов школьников современные писатели Ю. Казаков, В. Шукшин, А. Платонов, В. Солоухин, К. Паустовский, А. Рыбаков, В. Астафьев, Ф. Абрамов, В. Распутин и другие. Их произведения – благодатная почва, на которой можно вырастить высоконравственных людей, откуда можно впитать представления о хорошем и плохом, о честном и порочном, об обыденном и высоком из всего множества явлений, из которых складывается наша жизнь. А она требует творческого развития ребенка, формирования его активности, самостоятельности, готовности и умения брать ответственность за собственную судьбу, за происходящее в обществе.

Это предполагает и новые принципы анализа произведений – необходимо всемерно стимулировать самостоятельность суждений учащихся, решительно отказаться от навязывания сделанных кем-то однозначных оценок относительно эпизода, события, поступка персонажа, содержащихся в художественном произведении.

Известный литератор Илья Иосифович Аркин в своей книге “Уроки литературы в 5-6 классах”, предваряя уроки, обращается к учителю литературы с такими словами: “Разумеется, школа, учитель не всевластны. Но единственное, что в наших силах, – начинать всерьез, профессионально, а не дилетантски учить ребят, образовывать их сердце и ум, художественную интуицию и читательский вкус вовремя. А это значит с самого начала, пока они еще талантливы, пока их глазенки загораются в ответ на пушкинские строки, вести их в писательский мир”.

В наше время, когда новомодные технические средства всё сильнее и сильнее вытесняют книгу, как источник знания, я пытаюсь убедить своих учеников, что книга – это не только кладезь мудрости, но и верный, надёжный друг.

Однако, прежде чем научить ребёнка чему-либо, “дать задание прочитать произведение”, его нужно УДИВИТЬ, ЗАИНТЕРЕСОВАТЬ, ЗАИНТРИГОВАТЬ. Только тогда он захочет открыть для себя новое, не побоится “толстой книжки”, загорится желанием одолеть, прочитать и т.д.

Труднее заинтересовать старшеклассников. Оптимальным считаю давать опережающее задание (провести урок, как учитель, создать, весьма модную сегодня, презентацию по творчеству того или иного поэта или писателя), провести урок-диспут по произведениям современных писателей, читаемых детьми, литературную гостиную по обсуждению современных зарубежных и отечественных, а также советских фильмов, снятых на материале произведений русской классики. (Например, “Война и мир”, “Тихий Дон”). В процессе диалога весьма ненавязчиво могу посоветовать детям обратить свое внимание на то или иное литературное произведение, высказать свое мнение о прочитанном, предложить сравнить наши точки зрения после прочтения книги детьми.

К сожалению, уходит в прошлое некогда очень популярное учебное пособие “Вокруг тебя – Мир”. Для меня это способ привлечь к активному(!) чтению не только детей, но и взрослых, потому что в обсуждение проблемы, поставленной на уроке, вовлекаются родители и другие члены семьи. Авторы пособия, выпущенного под эгидой Международного Красного Креста, обращают внимания на те произведения русской и зарубежной классической литературы, которым не уделено должного внимания в рамках школьной программы, но которые иногда совсем по иному позволяют нам взглянуть на творчество того или иного мастера художественного слова, способны затронуть лучшие струны человеческой души.

На мой взгляд, правильно построенная работа по внеклассному чтению учащихся помогает раскрыть все богатство мира художественной литературы. Большинство учащихся на сегодняшний день, к сожалению, практически не читают книги, ограничиваются изучением только произведений, входящих в школьную программу. Следовательно, задача учителя – расширить круг прочитанного, привить ребенку любовь к чтению.

В свете сформулированных проблем, на уроках внеклассного чтения я стараюсь обратить внимание учащихся на святочные рассказы. “Чудесный доктор” А.И.Куприна, “Ангелочек” Л.Андреева, “Про зеленую ёлку и золотой мандарин” О.Иваненко, “Даня” В.Белова и другие. Работу эту веду ненавязчиво, но системно.

IV. О системе вопросов и заданий.

Постижению истины в литературно-художественных текстах, авторской гуманистической позиции помогает система вопросов и заданий.

В качестве подтверждающего примера можно привести урок по теме “Я нужен людям” (А. Платонов, 7 класс, “Юшка”). Рассказ читает учитель. После нескольких предложений становится ясно, что главный герой – больной, неряшливо и неопрятно одетый помощник кузнеца. Чтение прекращается.

Нравится ли вам главный герой? (Нет).

Как вы думаете, почему автор сделал его главным героем? Сделали бы вы это, будь на месте автора? Почему?

Если бы вы такого человека встретили на улице, то:

а) подали бы руку?

б) прошли бы молча мимо?

в) брезгливо усмехнулись бы?

г) не обратили бы внимания, чтобы не испортить себе настроения?

Картина получается безрадостная.

Знакомясь с главным героем больше, дети понимают, что за внешне не очень приятным человеком – настоящий человек, просто он не умеет сердиться, гневаться, постоять за себя, не похож на других своей неряшливостью.

С одной стороны – добрый, кроткий Юшка; с другой – озлобленные люди. Несчастье просто не могло не произойти. Юшка погиб. Ученики слушают с огромнейшим вниманием текст, потом очень активно, перебивая друг друга, отвечают на вопросы.

  • Что же за человек Юшка?
  • Почему вы “забыли” о его неопрятной внешности?
  • Какая черта его характера выходит на первый план?
  • Почему дети издеваются над Юшкой? (Не дает сдачи)
  • За что взрослые обижают Юшку? (Не похож на них).
  • Разве плохо быть не похожим на других? Почему?
  • А каким нужно? Почему? Любил ли он людей? А они его?
  • Почему Юшка терпит унижение и оскорбление?
  • Если бы среди вас оказался такой человек, как бы к нему относились?
  • Представьте, что он — ваш родственник. Смогли бы его защитить от злых людей? Как?

Попробуем вкратце подвести итог о взаимоотношениях:

– Можно ли быть таким? (Нет)

А каким? (Нужно уметь постоять за себя, не обижая и не унижая других).

Как Юшка относится к природе? (Нежно, трепетно)

О каких качествах характера Юшки свидетельствует его трепетное отношение к природе? (Доброта, искренность, беззлобие).

Зря ли прошла жизнь Юшки? Пропало ли его добро? (Нет. Добро не пропало, т.к. после его смерти появился добрый человек – дочь, которая продолжит его дело).

Поняли ли люди свою ошибку?

– Изменилось ли их отношение к нему хотя бы после смерти? (Да. Они сказали: “Прости нас, Юшка”).

– Теперь скажите, почему Платонов главным героем своего рассказа сделал такого непривлекательного внешне человека?

(Идет беседа о духовной красоте).

V. Выводы.

Система вопросов и заданий на уроке литературы должна быть рассчитана на то, что учащийся должен сам определить собственное отношение к отдельным персонажам, гуманистическим идеалам, которые несут персонажи, аргументировать точку зрения конкретными фактами. На уроке должны звучать различные доводы в защиту или обвинение того или героя, неизбежно будет происходить столкновение мнений, коллективный поиск оптимальных выводов, а это – основа формирования активного, творчески мыслящего читателя.

Многие произведения современных авторов, включенные программу по литературе, заставляют задуматься над жизнью, побуждают формировать характер, помогают ответить на вопросы: что в тебе хорошего, а что плохого? Может ли быть человек без единой отрицательной черты? Как это определить самому?

Работая над проблемой “Нравственное воспитание на уроках литературы”, я убедилась, как по-разному воспринимают учащиеся произведение, поэтому нужно осторожно относиться к их суждениям, стремиться к тому, чтобы личность писателя, его моральный облик, образы, созданные его творческой натурой, стали для ребят близкими и понятными. Ведь каждый человек, кто раньше, а кто позже, задумывается – каким человеком быть? Какие нравственные ценности взять с собой из стен школы?

Мы же, учителя, стараемся помочь им своими уроками литературы как можно раньше осознать себя личностью, сделать свой нравственный выбор. Каждому учителю-словеснику всегда надо помнить, что литература – это искусство слова, и следует видеть в классике средство воспитания души, гуманизма, духовности, общечеловеческой нравственности, сделать книгу средством познания себя и окружающих людей, максимально приблизить ее к современности, к миру ребенка.

Духовно-нравственное воспитание школьников на уроках русского языка и литературы Текст научной статьи по специальности « Языкознание и литературоведение»

Аннотация научной статьи по языкознанию и литературоведению, автор научной работы — Дамова Фатима Гидовна

Статья посвящена вопросу духовно-нравственного воспитания учащихся на уроках русского языка и литературы , насущной проблеме современности. В современных условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью сознания себя гражданином России. Одна из важнейших целей литературного школьного образования развитие высоконравственной, гармоничной, физически развитой и духовно здоровой личности, способной к творчеству и самоопределению. Духовно-нравственное воспитание , являющееся органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития, становится приоритетной областью в образовании.

Похожие темы научных работ по языкознанию и литературоведению , автор научной работы — Дамова Фатима Гидовна

Текст научной работы на тему «Духовно-нравственное воспитание школьников на уроках русского языка и литературы»

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ НА УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ

Дамова Фатима Гидовна – учитель, Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа № 1, аул Кошехабль, Республика Адыгея

Аннотация: статья посвящена вопросу духовно-нравственного воспитания учащихся на уроках русского языка и литературы, насущной проблеме современности. В современных условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия – воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью сознания себя гражданином России. Одна из важнейших целей литературного школьного образования – развитие высоконравственной, гармоничной, физически развитой и духовно здоровой личности, способной к творчеству и самоопределению. Духовно-нравственное воспитание, являющееся органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития, становится приоритетной областью в образовании.

Ключевые слова: нравственность, духовность, воспитание, литература, классические произведения.

Существенные изменения, произошедшие за последние годы, и новые проблемы, связанные с воспитанием детей, обусловили переосмысление сущности духовно -нравственного воспитания, его места и роли в общественной жизни. Сегодня дефицит нравственности стал источником многих противоречий, наблюдаемых в нашей жизни. Все чаще в обществе наблюдаются проявления нетерпимости, агрессивности между людьми разных возрастов, в том числе и у школьников. Происходит обесценивание многих жизненных идеалов и образование идеологической пустоты, падение нравственности молодежи, что означает смену ценностных ориентаций людей под влиянием различных обстоятельств.

Что же такое нравственность? Нравственная ценность? Нравственность – это правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил. Нравственные ценности – это набор ценностных установок, которые в будущем становятся нравственными правилами поведения. Благодаря этим установкам мы стремимся к добру, проявляем любовь к людям, природе, Родине, своему народу. Главная ценность – это личность, со своим внутренним миром, интересами, потребностями, способностями, возможностями и особенностями [1]. Становление человека предполагает не только развитие его умственных возможностей, но и усвоение системы общечеловеческих ценностей, составляющих основу его культуры.

Вопрос о внедрении этих ценностей в образовательный процесс имеет большую социальную значимость. Духовно-нравственное воспитание — педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимися базовых национальных ценностей, освоение системы общечеловеческих ценностей и культурных, духовных и нравственных ценностей многонационального народа Российской Федерации. Цель духовно-нравственного воспитания – научить ребенка любить, явить ему примером, словом и делом всю высоту, глубину и полноту этого поистине Божественного чувства. Объектом духовно-нравственного воспитания является сердце человека, и в этом его отличие от умственного воспитания [2]. Сейчас происходит утрата ценностей. У детей порой нет идеала. А ведь особую роль в нравственном воспитании играет нравственный идеал как совершенное воплощение представлений о человеке. Добрый пример необходим людям всегда и во всяком деле, но особенно необходим он

Читайте также:  Не слушается ребенок 6 лет - что делать родителям

детям для взросления души. Идеал служит ориентиром для человеческой жизни и поведения, он является той высшей целью, к которой стремятся люди и которая руководит их деятельностью.

Великий поэт всех времен и народов Александр Сергеевич Пушкин сказал: «В начале жизни школу помню я». Этим самым он определил фундаментальное значение школы в развитии человека. Сознательная жизнь каждого из нас начинается здесь, здесь же формируется и наше сознание. Через школу проходят все люди, в своей совокупности образующие общество, страну, государство. Именно поэтому главная цель образования в школе – развитие высоконравственной, гармоничной, физически развитой и духовно здоровой личности, способной к творчеству и самоопределению. Это позволяет каждому учителю участвовать в духовном становлении своих учеников. Наиболее способствуют этому русский язык и литература. Это предметы, позволяющие на каждом уроке уделять внимание вопросам духовно – нравственного воспитания учащихся.

Уроки русского языка и литературы – это всегда уроки добра, нравственности и красоты. Русский язык – один из самых развитых и богатых языков мира. На уроках русского языка используется языковой материал с ярко выраженной нравственной окраской. Это тексты, в которых идет речь о доброте, человечности, милосердии, совести, о любви к Родине, которые побуждают обучающихся не только думать, но и формировать нравственные позиции. Большую роль в духовно-нравственном воспитании играют и творческие работы (сочинения, изложения, сочинения -миниатюры). На уроках используются тексты на темы: «Патриотизм», «Родная земля», «Честь», «Совесть». Ученики открыто делятся тем, что для них Родина, гражданский долг, что значит любить свое отечество.

Велика роль уроков и литературы в духовно-нравственном развитии школьников, ведь «Книга – это открытие мира». К.Д. Ушинский писал «. то литературное произведение нравственно, которое заставляет дитя полюбить нравственный поступок, нравственное чувство, нравственную мысль, выраженную в этом произведении». Художественное слово воздействует не только на сознание, но и на чувства и поступки детей. Слово может окрылить ребёнка, вызвать желание стать лучше, сделать что – то хорошее, помогает осознать человеческие отношения, познакомиться с нормами поведения. Русская литература – основа воспитания, она всегда была гордостью, совестью народа. Любая тема в литературе может рассматриваться с точки зрения нравственного понимания. Например, сказки, где добро всегда побеждает зло. Былины воспитывают в детях чувство патриотизма. Большое значение в языковом развитии подростков имеет приобщение к такой форме народного творчества, как пословицы и поговорки. В них заложен нравственный потенциал. Пословицы – краткая мудрость народа. Они помогают оценить свои поступки и действия других людей, учат, каким должен быть человек в труде, трудолюбие рассматривается как лучшая характеристика нравственного облика. И, конечно, при воспитании настоящего человека нельзя обойтись без русской классики. Она бесценна. Это литература на все времена. Наши дети учатся у героев полюбившихся произведений разным чувствам: радости и огорчению, восторгу и печали. Урок литературы учит жизни в широком понимании слова, формирует опыт, развивает чувства. К тому же, книга обогащает человека духовно, воспитывает его эстетический вкус. Если школьник научится проникать в эмоциональный мир героев, выявлять авторское отношение к ним, а затем вырабатывать собственные оценки персонажей, то это будет способствовать развитию читательских навыков, глубокому постижению произведения искусства, повышению уровня нравственной воспитанности детей, формированию их нравственных идеалов.

Предметом каждого изучаемого произведения является человек, его жизнь и поведение в разных ситуациях. Как бы далеки ни были события, о которых нам рассказывают Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Грибоедов, Толстой, Достоевский,

нравственные проблемы, поднятые ими в произведениях, звучат злободневно в наше бурное, сложное время. Счастье и несчастье, верность и предательство, чувство долга и карьеризм, истина и ложь, подвиг и трусость, человек и общество, любовь и дружба – эти и многие другие нравственные проблемы являются вечными и поэтому должны волновать сердца наших учеников.

Изучение творчества А.С. Пушкина занимает особое место в литературном, нравственном и идейно – эстетическом развитии учащихся. Поэзия Пушкина – это школа эстетических чувств и богатства идей, школа высокой нравственности. Еще в раннем детстве Пушкин входит в духовный мир школьников. Они чувствуют красоту художественного слова, понимают мораль сказки, их сочувствие на стороне доброго героя. Они понимают, слушая «Сказку о рыбаке и рыбке», что старуха «была злая и наказана за свою жадность и грубость». «Так ей и надо», – говорят дети, рассматривая иллюстрацию к «Сказке о рыбаке и рыбке». Детям жаль старика. Мораль сказок А.С. Пушкина доходчива. Они воспитывают у детей стремление к добру, гуманность. Взрослея, школьники приближаются к Пушкину, учатся воспринимать его как личность. В старших классах осуществляется дальнейшее нравственно-эстетическое развитие личности школьника, перед ними раскрывается во всей многогранности образ поэта мыслителя, труженика, художника и борца.

Встреча с поэзией Пушкина на уроках – это встреча с прекрасным, она должна волновать душу, рождать высокие порывы, приобщать школьников к вдохновенному искусству поэзии. Сильное нравственное воздействие на учащихся оказывает лирика Пушкина. Изучение каждого стихотворения поэта предполагает решение определенных нравственных задач. «Красота мыслей, красота жизни, красота чувств -вот основной смысл и содержание лирики Пушкина, ее непреходящее значение для всех новых и новых поколений. Пушкин отрыл в своей лирике тот мощный источник, который облагораживал и возвышал человеческие чувства, который сохранил своё значение для последующих поколений читателей. До сих пор высокие чувства пушкинской лирики влияют на духовный облик человека, помогают любить верить, надеяться». Трудно назвать то, чего не коснулось перо Пушкина. Поэтически нежная дружба – «Мой первый друг, мой друг бесценный!», благоуханная огромная и страстная, робкая и вдохновенная любовь и светлая печаль. Юношеский порыв посвятить Отчизне «души прекрасные порывы» и мудрость земная – зрелые размышления над жизнью, неограниченное чувство свободы, гнева и страсть гражданина и, наконец, поэт – грозный судья – все это в лирике поэта. Человеческие страсти и исторические судьбы, современный человек, мечущийся в поисках смысла жизни, и великая и горькая любовь русской женщины – все это слилось в одном сердце поэта, столько болей, тоски и радостей земных. «Поэзия Пушкина -неисчерпаемый источник, который как в сказке, поит живой водой всех, кто прикасается к нему. Помимо радости общения с человеком глубокого ума и пылкого, благородного сердца она дарит нам «неизъяснимы наслажденья», воспитывает в нас «чувство доброты», учит любить и понимать «гений чистой красоты».

Творчество М.Ю. Лермонтова продолжает развивать представления учащихся о прекрасном, формировать их нравственные идеалы. Иное звучание получает в его лирике тема любви к родине. И эта особая новизна выраженных поэтом чувств волнует. Школьники пытаются осмыслить свое личное, разобраться в чувствах, возникших под влиянием прочитанного, изученного. Детям близка волевая, сильная личность Печорина, привлекает их его мужество, колоссальная энергия, самообладание, но не могут они простить герою бесцельность и пустоту жизни, эгоизм, хотя и понимают трагическую сущность его существования. Поэзия Лермонтова и его герои заставляют задуматься учащихся над самым сокровенным. Они мыслят, спорят, здесь – то и осуществляется связь между произведениями прошлого и нашим временем.

Высокие нравственные качества, дружба, товарищество сильных и мужественных людей, любовь к родине воплощены в повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба». При изучении повести Гоголя на вопрос: «Прав ли Тарас, убивая своего сына?» – ответы можно услышать самые разные, но важно здесь то, что, решая непростые для себя вопросы, ребята учатся рассуждать, доказывать свою точку зрения, опираясь на тот нравственный потенциал, который заложен в Евангелии. Тарас казнит сына за измену родине. Долг патриота подсказывает ему, что только так следует поступить: изменнику родины не должно быть пощады. «Так продать? Продать веру? Продать своих?» – говорит он с горечью и вершит над ним самый строгий суд. Волнение, негодование, боль звучат в вопросах, которые задает он изменившему родине сыну, в решении убить его, в том, как долго глядел он на бездыханный труп Андрия («Чем бы не козак был? – сказал Тарас. – И станом высокий, и чернобровый, и лицо, как у дворянина, и рука была крепка в бою! Пропал, пропал бесславно, как подлая собака!»). Поступки Тараса, его речь – все создает образ отважного, волевого человека, для которого самым важным в жизни является воинский подвиг, любовь к родине. Речь его немногословна, воля непоколебима.

Уроки по изучению творчества И.С. Тургенева обогащают представления детей о прекрасном, открывая им красоту русской природы, удивительную силу любви писателя к родине. Учащиеся чувствуют эту красоту, находят отклик у старшеклассников повести Тургенева о любви. Урок на тему «Песнь торжествующей любви» начинаю словами: «Сегодня мы поговорим с вами о самом сокровенном человеческом чувстве – о любви. В Библии сказано, что любовь дарована человеку от Бога. Что же это за дар, над тайной которого бьется не одно поколение писателей, поэтов, музыкантов, людей способных нее только испытывать это чувство, но и выражать его в слове и музыке.

Любовь, любовь – загадочное слово, –

Кто мог бы до конца тебя понять?

Достойно продолжают классические традиции и пополняют сокровищницу нашего национального словесно – художественного творчества, открывают новые возможности для формирования читательской культуры и гуманистических идеалов школьников современные писатели Ю. Казаков, В. Шукшин, А. Платонов, В. Солоухин, К. Паустовский, А. Рыбаков, В. Астафьев, Ф. Абрамов, В. Распутин и другие. Их произведения – благодатная почва, на которой можно вырастить высоконравственных людей. А она требует творческого развития ребенка, формирования его активности, самостоятельности, готовности и умения брать ответственность за собственную судьбу, за происходящее в обществе.

Это предполагает и новые принципы анализа произведений – необходимо всемерно стимулировать самостоятельность суждений учащихся, решительно отказаться от навязывания сделанных кем – то однозначных оценок относительно эпизода, события, поступка персонажа, содержащихся в художественном произведении.

Итак, нравственность – наивысшая мера человечности. Она начинается с осознания долга личности, с добровольного решения поступиться своими интересами в пользу другого человека в обмен на обыкновенное чувство благодарности. И наша обязанность – воспитать это в детях, чтобы они поступали именно так. Процесс формирования духовных ценностей – длительный, быстрого результата быть не может, но та работа, которая проводится учителями на уроках русского языка и литературы, поможет «заронить» драгоценное зерно в души наших учеников.

Словесник в школе – главная фигура. За ним стоят Пушкин, Гоголь, Толстой, Достоевский, Тютчев и весь сонм великих нашей отечественной словесности. За учителем каждого предмета стоят великие, но духовность, к которой литература имеет самое прямое отношение, – это особое и наиболее значительное дарование России, наклон ее фигуры, смысл ее цивилизации. Литература, русский язык, затем история прежде всего творят сына Отечества.

1. Агибалова С.В. Духовно-нравственное воспитание на уроках русского языка и литературы как основа формирования общечеловеческих ценностей // Молодой ученый, 2015. № 2. С. 468-471.

2. Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей // Вопросы психологии, 1975. С. 254.

Литература по духовно-нравственному воспитанию и просвещению:
в помощь педагогам

Книги

Библиотека – центр духовно-нравственного воспитания и общения / Управление образования Администрации г. Вологды, Центр повышения квалификации пед. работников образоват. системы г. Вологды; [сост. Г. М. Хомякова]. – Вологда : Центр повышения квалификации педагогических работников образовательной системы г. Вологды, 2005. – 46 с.

Из опыта работы библиотеки по духовно-нравственному воспитанию

Володина Л. О. Духовно-нравственные ценности воспитания в русской семье: национальный опыт и региональные особенности : монография / Л. О. Володина; Федер. агентство по образованию, ГОУ ВПО “Вологод. гос. пед. ун-т”. – Вологда : ВГПУ, 2010. – 206 с.

О проблеме духовно-нравственных ценностей воспитания в русской семье

Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи : межрегиональная науч.-практ. конф., Вологда, 15-16 февраля 2012 года / Департамент образования Вологод. обл., Вологод. инт-т развития образования [и др.]; [под общ. ред. Е. А. Ворониной]. – Вологда : ИЦ ВИРО, 2012. – 333 с.

Духовно-нравственное воспитание студентов и школьников : материалы науч.-практ. конф., 20-21 апр. 2005 года / [науч. ред. Ф. И. Кевля]. – Вологда : Русь : ВГПУ, 2006. – 154 с.

Духовное просвещение и воспитание как составляющая часть воспитательного процесса : материалы семинара для заместителей директоров детских домов и школ-интернатов / [Т. К. Большакова и др.]. – Вологда : Школа-интернат № 1, 2001. – 75 с.

Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. / Департамент образования администрации Вологод. обл. [и др.]; редкол.: Г. В. Судаков (гл. ред.) и др.]. – Вологда : ИЦ ВИРО : ВГПУ, 2002. – 280 с.

Проблема «поколенческой справедливости» и пути ее решений в системе ценностей национальной социокультурной образовательной программы «Истоки» / Ин-т востоковедения РАН, Отд-ние социокультурных и цивилизационных проблем РАЕН; [авт.-сост.: В. И. Шеремет, А. А. Грезнева]. – Москва : Истоки, 2010. – 78 с.

Статьи

Василенко С. Вырастим деревце Смирения : урок для младших школьников / С. Василенко // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 66-68.

Из опыта работы воскресной школы при кафедральном соборе Рождества Богородицы г. Вологды

Давыдов П. О добре не только беседуют : о духовно-нравственном просвещении на Вологодчине / П. Давыдов // Вологодский ЛАД. – 2009. – № 4. – С. 2-11.

Содерж.: [беседа с директором центра Н. М. Тихомировой] ; Строки из сердца : [о презентации книги “Переходя порог родного храма” с публ. стихов детей, занимающихся в литературной студии “Вдохновение” ; А. В. Камкин о книге “Истоки. Слово и образ России”]

Дрожжина Г. А. Православная духовность и ее роль в развитии личности / Г. А. Дрожжина // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 162-166.

Животворящие святыни : комплексная программа духовно-нравственного и социокультурного воспитания / Т. Кириллова [и др.] // Духовно-нравственное воспитание. – 2005. – № 3. – С. 61-71; № 4. – С. 62-74.

Авторы программы – педагоги дополнительного образования духовно-просветительного центра “Северная фиваида”

Камкин А. В. О духовно-нравственных стратегиях современного школьного образования (программа «Истоки») / А. В. Камкин // Дети и молодежь – будущее России: материалы Рос. науч.-практ. конф. – 2002. – С. 109-112.

Об основных целях и задачах программы «Истоки»

Камкин А. В. Программа «Истоки» : опыт и перспективы / А. В. Камкин // Педагогика. – 2008. – № 9. – С. 93-99.

Камкин А. В. Священный смысл родной тропинки. : программа «Истоки»: опыт и перспективы / А. Камкин // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 46-56.

Камкин А. В. Уроки добра и красоты : беседа с профессором Александром Камкиным / беседовал П. Давыдов // Красный Север. – 2008. – 21 февраля. – C. 35.

Карпова О. Б. Воспитание духовности школьников через православную краеведческую работу / О. Б. Карпова // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 210-214.

Кузьмин И. А. О развитии истоковедения на современном этапе : [2011 год] / И. А. Кузьмин // Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи : материалы межрегиональной науч.-практ. конф., Вологда, 15-16 февраля 2012 года. – Вологда, 2012. – С. 21-26.

О реализации широкомасштабного образовательного проекта «Истоки», направленного на развитие духовно-нравственных и социокультурных ценностей учащихся школ

Лобанова Г. И. Приобщение учащихся к духовно-нравственным ценностям на основе православной культуры / Г. И. Лобанова // Глубоковские чтения : сборник докладов. Вып. 1. / Администрация Кичменгско-Городец. муницип. р-на, Упр. культуры, молодеж. политики, туризма и спорта, МУК «Кичменгско-Городец. краеведческий музей»; [отв. за вып.: О. В. Китаева]. – Кичменгский Городок [Вологод. обл.], 2008. – С. 43-46.

Максимилиан. Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания детей в современной школе : слово на августовском педагогическом совете / архиепископ Максимилиан // Благовестник. – 2010. – № 4. – С. 4-5.

Максимилиан. Православная духовность и ее роль в становлении культуры общения / архиепископ Максимилиан // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 3-8.

Осипова А. Дети в храме / А. Осипова // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 64-65.

Из опыта работы воскресной школы храма Успения Божией Матери, с. Верховажье

Павлова Т. А. Православная духовность и ее роль в становлении культуры личности / Т. А. Павлова // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 166-171.

Петелин Б. В. Христианское понимание современной истории в процессе изучения преподавания / Б. В. Петелин // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 203-210.

Селиванов Ю. Б. Жития святых Вологодского края // Жития святых в школьном курсе литературы / Ю. Б. Селиванов. – Вологда, 2007. – С. 99-157.

Соколова И. Н. Духовно-нравственное воспитание учащихся через православное краеведение / И. Н. Соколова // Духовность и патриотизм как основа современного образования. – Вологда, 2003. – С. 48-52.

Тихомирова Н. М. «Восхититься величием и святостью Русского Севера. » : беседа с директором духовно-просветительского центра «Северная Фиваида» Н. М. Тихомировой / записал П. Давыдов // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 32-36.

Труфанова М. В. Духовно-нравственное воспитание студентов педагогического колледжа : [на примере Великоустюгского педагогического колледжа] / М. В. Труфанова // Воспитательный ресурс региональной системы образования : материалы областной науч.-практ. конф. (г. Вологда, 25-26 марта 2008 года). – Вологда, 2008. – С. 143-147.

Удальцова Т. К высшему религиозному созерцанию : вероучительные дисциплины : методы активизации внимания детей на занятиях / Т. Удальцова // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 57-60.

Из опыта работы воскресной школы при храме преподобного Онуфрия Катромского (г. Харовск)

Хвастунова Л. Ф. Изучение православной культуры края как один из путей духовного развития личности / Л. Ф. Хвастунова // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 214-217.

Читайте также:  Как успокоить плачущего ребенка

Щепелин С. Три силы, действующие воедино / иерей Сергий Щепелин // Благовестник. – 2013. – № 4. – С. 33-37.

Духовно-нравственное воспитание на уроках литературы

Рубрика: Вопросы воспитания

Дата публикации: 01.07.2015

Статья просмотрена: 3875 раз

Библиографическое описание:

Ковалёва Е. В. Духовно-нравственное воспитание на уроках литературы // Школьная педагогика. — 2015. — №2. — С. 1-4. — URL https://moluch.ru/th/2/archive/8/216/ (дата обращения: 28.02.2020).

…Человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.

В будущей России образование не должно отделяться от духовного воспитания…

Сегодня уже не вызывает сомнений тот факт, что качество образования определяется не только количеством и качеством знаний, но и качеством личностного, духовного, гражданского развития подрастающего поколения. В рамках ФГОС среди основных требований к результатам освоения образования на первый план выдвигаются именно личностные результаты: «Стандарт ориентирован на становление личностных характеристик выпускника («портрет выпускника школы»):

любящий свой край и свою Родину, уважающий свой народ, его культуру и духовные традиции;

осознающий и принимающий традиционные ценности семьи, российского гражданского общества, многонационального российского народа, человечества, осознающий свою сопричастность судьбе Отечества…» [1]

Федеральный Государственный Образовательный Стандарт нацелен на обеспечение прежде всего духовно-нравственного развития, воспитания учащихся. [1]

Литература занимает особое место в системе школьного образования. В Примерной Программе среднего (полного) общего образования по предмету литература охарактеризована как «базовая учебная дисциплина, формирующая духовный облик и нравственные ориентиры молодого поколения». [2, 54]

Сегодня проблема воспитания подрастающего поколения стоит перед нашим обществом особенно остро. У многих подростков вырабатывается чувство отчуждения от системы истинных общечеловеческих ценностей, искажаются их нравственные ориентиры. Одна из причин такой ситуации, на мой взгляд, — негативное влияние мощного информационного потока низкопробного уровня, стихийно льющегося на подростка из Интернета, телевидения и т. д. И поэтому главная задача учителя-словесника состоит в том, чтобы превратить каждый урок литературы в урок нравственности. Русская же литература — это литература, устремлённая к вечной гармонии личности, мира и Бога. Лучшие русские писатели задавались важнейшими, главными человеческими вопросами: что такое истина? кто я? так ли я живу? для чего пришёл в этот мир? То есть наша литература поднимает как раз те вопросы, которые непременно задаёт себе любой думающий подросток. Путь нравственного самосовершенствования всегда труден, но необходим. Не случайно великий «тайновидец жизни души» [5, № 4, 3] Л. Н. Толстой показывает момент, когда Пьер испытывает чувство зависти к Анатолю Курагину. Почему? Потому что глупый, самовлюблённый Анатоль не задаёт себе сложных нравственных вопросов, для него жизнь — сплошные развлечения. Но такая пустота бездуховности неприемлема ни для любимого толстовского героя, ни для самого Льва Николаевича, ни для человека вообще. Все герои русской литературы (Онегин, Печорин, Базаров, Обломов, Безухов и др.) мучительно искали своё предназначение, свой путь в этом мире.

Задача учителя-словесника — сформировать у учащихся потребность размышлять над подобными вопросами, донести до сознания детей мысль, что русская литература может стать помощницей в осмыслении многих вопросов духовно-нравственного порядка.

Как же превратить каждый урок литературы в урок-открытие, нравственный урок? Прислушаемся к совету известного педагога Евгения Николаевича Ильина: ребята внимательны и активны, «когда с ними разговаривают языком неожиданных приемов, метких деталей, жгучих вопросов… — словом, языком искусства». [6]

Основу современного урока литературы должна составить активная деятельность самих учащихся. Т. е. учителю литературы необходимо всемерно стимулировать самостоятельность суждений учащихся, решительно отказаться от навязывания однозначных оценок.

В средних классах ребята уже вполне могут рассуждать о многих нравственных вопросах, отталкиваясь от произведений, включённых в программу. Изучая басни или сказки, стихи или рассказы, обязательно с учениками беседуем о том, какие человеческие качества, жизненные ценности важны с точки зрения автора. В рамках реализации ФГОС считаю необходимым включать в план урока внешний и внутренний образовательный продукт, нацеленный на анализ нравственных вопросов.

Так, при изучении рассказа «Кавказский пленник» Л. Н. Толстого ученики 5 класса, работая в группах, создают и заполняют кластеры по теме «Качества характера, помешавшие Костылину и помогшие Жилину освободиться». Работа строится по плану: сначала участники групп выбирают важные для характеристики персонажей эпизоды, затем анализируют поведение одного и другого персонажа, после этого перечисляют качества характера, проявленные героями рассказа в этих эпизодах. Вся работа вносится в заготовленный макет кластера. На этапе демонстрации образовательного продукта ученики обсуждают получившиеся кластеры, отмечают удачи каждой группы, а затем, переходя к этапу систематизации полученной продукции, совместно делают выводы о том, какие качества характера нужно воспитывать в себе.

Заканчивая изучение сказки-были М. М. Пришвина «Кладовая солнца», провожу урок-беседу по теме «Нравственные проблемы в произведении». В начале урока нацеливаю шестиклассников на то, что итогом сегодняшней беседы станет домашнее сочинение. Поэтому предлагаю ученикам фиксировать главные моменты нашей беседы, нужные цитаты, для этого раздаю листы с вопросами в свёрнутом виде (в ходе беседы ученики будут «открывать» вопрос за вопросом, вписывать понравившиеся ответы в оставленное после вопроса место). Система вопросов:

1. Что такое нравственность? Обсудив варианты ответов, обязательно обращаемся к Толковому словарю С. И. Ожегова: «НРАВСТВЕННОСТЬ, -и, ж. Внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами».

2. Нужно ли придерживаться правил поведения, соблюдать этические нормы? Ответы учащихся сводятся к мысли: да, потому что мы живём в обществе.

3. Какое поведение можно назвать нравственным? Приведите примеры из жизни. Ребята, анализируя примеры из жизни, приходят к выводу, что это такое поведение, которое не причиняет вреда человеку или обществу в целом, а наоборот, приносит определённую пользу.

4. Докажите, что Настя и Митраша, оставшись без родителей, вели себя нравственно, приведите подтверждения из текста. Ученики вспоминают о том, что брат и сестра трудились, помогали соседям, участвовали в общественной жизни, жили дружно. Зачитываются фрагменты текста.

5. Какие нравственные ошибки совершили герои произведения? («Поссорившись, разошлись», «Митраша не обратил внимания на подсказки мудрой природы», «Настя забыла о брате, её обуяла жадность»)

6. С помощью какой художественной детали писатель «подсказывает» нам, что ребята неправы оба? (Тропа, которая разошлась у Лежачего камня, в лесу вновь соединилась) Можно предложить ученикам составить варианты совместного маршрута Насти и Митраши.

7. Как ребята исправили свои ошибки? (Митраша смог «договориться» с собакой, стать для неё хозяином, избавил лес от опасного хищника, Настя отдала всю собранную клюкву детям из блокадного Ленинграда)

8. Имеет ли человек право ошибаться? Примерные выводы учеников: «Допустить ошибку может каждый. Главное, уметь раскаяться в совершенной ошибке, постараться её исправить. Только нужно помнить, что ошибка может привести к непоправимым последствиям».

Дома ученики пишут сочинение на тему «Имеет ли право человек на ошибку?» (на материале произведения или на личном опыте).

Над этими же вопросами шестиклассники задумаются после изучения рассказов «Конь с розовой гривой» В. П. Астафьева, «Уроки французского» В. Г. Распутина. На основе этих двух рассказов ученики тоже напишут сочинение. Предлагаю ученикам две темы: 1. «Нравственный выбор героев рассказов «Конь с розовой гривой» (Астафьев) и «Уроки французского» (Распутин)», 2. «Уроки доброты (по рассказам Астафьева «Конь с розовой гривой» и Распутина «Уроки французского»)». К обеим темам на подготовительном уроке совместно составляем планы.

Самой таинственной звездой на небосклоне русской литературы был и остаётся по сей день Николай Васильевич Гоголь. Русский патриарх Алексий II назвал Н. В. Гоголя великим духовным писателем России. [5, № 2, 12] Произведения Николая Васильевича часто заставляют читателя задуматься о духовно-нравственных проблемах. Предательство и любовь Андрия Бульбы вызывают живой отклик у семиклассников. Предлагаю ребятам письменно прокомментировать поступок Андрия. Мне радостно отметить, что большинство ребят всё же осуждают его предательство ради любви. Но всегда звучит и другая точка зрения: плохо, что Андрий предал отца, брата, товарищей, мать, Родину, но он это сделал во имя любви, поэтому его можно понять. Выслушав такое мнение, предлагаю поразмышлять над этим поступком под другим углом: «Давайте посмотрим, как ведёт себя прекрасная панночка при встрече с Андрием в осаждённом Дубно. Она плачет, говорит, что у их любви нет будущего: «знаю слишком хорошо, что тебе нельзя любить меня; и знаю я, какой долг и завет твой: тебя зовут отец, товарищи, отчизна, а мы — враги тебе». Она могла бы сбежать с ним? Почему у неё даже мысли об этом не возникает? Какое слово ключевое в этой её фразе? «Мы». Она не отделяет себя от своего отца, от Родины. Что она выбрала для себя — любовь или предательство? Какие понятия для неё важнее любви? Долг, завет, отец, товарищи, отчизна. Сопоставьте её мировоозрение с мировоззрением Андрия. Чья позиция заслуживает уважения?»

Важные духовно-нравственные аспекты становятся предметом дискуссий на уроках литературы в средних классах: взаимоотношения отцов и детей («Тарас Бульба» Н. В. Гоголя, «Станционный смотритель» А. С. Пушкина, «Телеграмма» К. Г. Паустовского), милосердие и жестокость («В дурном обществе» В. Г. Короленко, «Юшка» А. П. Платонова, «После бала» Л. Н. Толстого), честь и бесчестье («Капитанская дочка» А. С. Пушкина), храбрость и трусость («Тихое утро» Ю. П. Казакова)…

В старших классах вопрос духовно-нравственного воспитания выходит на новый, более высокий уровень. Использование на уроках литературы в старших классах интерактивных форм, инновационных технологий позволяют старшекласснику стать полноправным участником образовательного процесса, со-творцом урока. Такие уроки позволяют ученику глубже понять и прочувствовать своё личностное «я».

Например, урок-исследование в старших классах подразумевает значительную самостоятельность, инициативу учащихся. Чтобы ученики проявили на таком уроке максимум творчества, самостоятельности, учитель готовит систему проблемных вопросов. Приведу в пример один из таких уроков по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Прошу ребят письменно, одним предложением, ответить на вопрос: В чём юридическая и в чём нравственная вина Раскольникова? (Ответ на этот вопрос покажет, насколько мои ученики проникли в философские глубины романа; очень внутри себя радуюсь, когда получаю ответ: нравственная его вина в том, что он разрешил себе убить.) Далее: на какие собственные имена опирается Раскольников, строя свою теорию? (Ликург, Магомет, Наполеон и др.) Затем центральный вопрос урока: какое одно-единственное имя опрокидывает эту теорию и почему? Предлагаю ребятам произвести анализ нескольких эпизодов. К концу урока совместно приходим к ответу: это имя — Христос, единственный в истории человечества Учитель, не требовавший жертв, пожертвовавший собой. Во имя чего? Во имя любви к человеку. Кто так же поступает в романе? Софья. И итоговый вопрос урока: какова позиция автора? (Есть только одна истина — великая христианская любовь к человеку.) [3 № 2, 24]

Вообще, следует заметить, что при изучении русской литературы нужно помнить о её православных истоках, нельзя не обращаться к страницам Библии, изучая, например, драму Островского «Гроза», «Очарованного странника» Лескова, «Мастера и Маргариту» Булгакова и другие. По мнению Николая Бердяева, «в русской литературе, у великих русских писателей религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе мира». [3, № 1, 21]

Завершая работу над романом И. А. Гончарова «Обломов», в прошлом учебном году мои 10-классники работали над созданием исследовательского проекта-презентации «Обломов и Штольц: за кем будущее России?» Предварительно был проведён мозговой штурм, сами ребята выдвинули проблемный вопрос, ставший темой проекта. Второй этап работы: класс разделился на 3 группы, каждая группа выбрала свой аспект проблемы, провела свою часть исследования. Заключительный этап: защита проекта — демонстрация результатов самостоятельной работы учащихся в виде презентаций Power Pointe, объединение всех презентаций в одну общую. Далее — поиски ответа на проблемный вопрос. В процессе дискуссии активно обсуждались очень важные вопросы: Какие качества характера необходимы современному человеку? Что такое толерантность? Какие проблемы современного общества требуют немедленного решения? В конце урока ученики пришли к выводу, что для успешного будущего стране нужны люди, сочетающие в себе лучшие черты Обломова и Штольца. Учитель: «Так за кем же будущее России? Гончаров дал ответ на этот вопрос в романе. Там есть персонаж, на который и возлагает Гончаров надежды на прекрасное будущее России». В классе общее замешательство, и тут на экране появляются последние кадры художественного фильма Н. С. Михалкова «Несколько дней из жизни Обломова» — бегущий по широкому русскому полю мальчик; всеобщий ответ: это же сын Обломова, выросший в семье Штольца! В конце урока у ребят радостные лица, оттого что успешно справились с работой, оттого что их выводы совпали с мнением кинорежиссёра, да и самого Гончарова. Замечу, кстати, что связь литературы с другими видами искусства (живописью, музыкой, театром, кино), с другими школьными предметами (МХК, информатикой, историей, обществознанием) делает уроки более разнообразными, плодотворными и эффективными.

Начало XX века. Предельное обострение всех политических, социальных, нравственных противоречий. Расколотая жизнь, расколотая литература. Жёсткий идеологический гнёт в молодой стране Советов. Не хочется, чтобы современные старшеклассники, выросшие в условиях свободы, поверхностно, легко судили о писателях XX века: этого репрессировали, тот сотрудничал с властью, а того выгнали из страны… Для урока по этой теме выбираю форму проблемной интерактивной лекции. Разговор о сложных взаимоотношениях писателей с государством начинаю с высказывания далёкого от нас философа Монтеня: «Человек всегда свободен, он всегда волен сделать свой выбор: нет обстоятельств, которые бы сделали человека своим рабом, если он сам этого не захочет». Задаю вопрос: прав ли философ? или всё же иногда обстоятельства не дают возможности выбора человеку? Ученики, подготовившие индивидуальные сообщения, и сам учитель рассказывают о трагической судьбе Мандельштама, его страшных стихах в страшные 30-е, его попытках писать хвалебные стихи вождю. О Шолохове, который с потом и кровью перекраивает свои произведения и который, не боясь репрессий (или боясь), пишет Сталину о расправах над крестьянами. [4, № 4, 21] О Горьком, оказавшемся в тисках у власти, но успевшем спасти Замятина. О застрелившемся Фадееве. Далее — дискуссия. Был ли выбор у этих людей? Легко ли было им выбирать? Представляем себя на их месте. Приходим к выводу, что выбор у человека есть всегда. Даже когда человек пытается уйти от этого выбора, смолчать, затаиться, он уже этот выбор делает. Свой непростой нравственный выбор. Обязательно в конце такой проблемной лекции задаю 11-классникам вопрос: между чем и чем приходится выбирать человеку сегодня, в XXI веке?

Невозможно не ставить острые, важные духовно-нравственные вопросы, изучая литературу XX века. Лучшие современные писатели продолжают традиции русской классической литературы, убеждают нас в том, что вечные ценности действительно вечны, неутолимо стремление человека понять своё место и назначение в мире. Произведения Астафьева, Распутина, Солженицына стали для нас камертоном духовности, нравственности человека. «Именно Астафьев и Распутин выходят на высочайший уровень такого философского, нравственного проникновения в события, в сердца людей». [4, № 6, 19]

Не зря ещё М.Горький считал, что литературу следует называть человековедением. А Евгений Николаевич Ильин, говоря о воспитательном значении литературы, утверждает, что литература должна стать: 1) человековЕдением, 2) человековИдением, 3) человековедЕнием. [6]

Нынешние ученики — ближайшее будущее нашей страны. Уроки литературы — прекрасная возможность говорить с поколением будущего о вечных важнейших вопросах Жизни: любви и дружбе, чистой совести и правде, о человеке и человечестве, о душе и духовности. А выбор? Выбор за ними.

1. Приказ Минобрнауки России: 17 мая 2012 г. № 413. Приложение// [Электронный ресурс]/ Российская газета. — Интернет-портал. — Режим доступа: http://www.rg.ru/2012/06/21/obrstandart-dok.html, свободный.

2. Львова, С. И. Примерные программы среднего (полного) общего образования: Русский язык и Литература/ С. И. Львова, Б. А. Ланин, О. М. Александрова. — Москва: Вентана-Граф, 2012. — 152 с.

3. Холодяков, И. В. Духовные ценности русской классической литературы./ И. В. Холодяков // Литература в школе. — 2005. — № 1, 2.

4. Холодяков, И. В. Литература нравственного очищения. / И. В. Холодяков // Литература в школе. — 2008. — № 4, 5, 6.

5. Чалмаев, В.А. «Золотые» и «серебряные» нити русской литературы XIX и XX веков. / В. А. Чалмаев // Литература в школе. — 2008. — № 1, 2, 3, 4, 5, 6.

6. Ильин, Е. Н. Педагогика Евгения Ильина. /Е. Н. Ильин // Первое сентября: газета для учителей. — 2000. — № 55.

Духовно-нравственное воспитание школьников через тексты произведений о ВОВ на уроках литературы

Анна Ваулина
Духовно-нравственное воспитание школьников через тексты произведений о ВОВ на уроках литературы

Духовно-нравственное воспитание школьников через тексты произведений о Великой Отечественной войне на уроках литературы.

Как часто мы слышим фразу «духовно-нравственное воспитание». Что оно означает, что мы стараемся воспитать? Прежде всего, нужно разобраться в этих понятиях. Рассмотрим значение этих слов, определив их корни: «духовный» от слова «дух»[3] – то, что наполняет душу человека. Есть выражение «здоровый дух»; то есть духовное воспитание есть воспитание здорового духа. «Нравственное» от «нрав», «норов»[3] – то, что связано с поведением, характером. Если соединить всё это воедино, то мы должны воспитать здоровую личность, которая принимает нравы общества, ведь часто личность может и жить по правилам общества, но не принимать их в душе, в этом случае возникает некое противоречие, дисгармония в отношениях человека и общества.

Казалось бы, всё просто, и мы должны воспитать личность, принимающую нравы социума, однако возникает проблема: может ли являться абсолютной истиной для каждого человека то, что нравственно для общества? Наша литература приводит примеры, которые заставляют глубоко задуматься над этим вопросом. Так, в повести «Дети подземелья» общество знает, что воровать позорно, зло, вредно, безнравственно; но Валек ворует, а Вася, главный герой, не может его осудить, видя, как он и его сестра Маруся страдают. Значит, есть что-то ещё, что определяет поведение человека, кроме разумных моральных норм общества, и, на мой взгляд, это душа, духовная составляющая человека, или, другими словами, совесть – ведь она и становится тем мерилом, благодаря которому Вася делает правильный выбор.

Читайте также:  Наказание и поощрение детей в семье: какое наказание️ ребенку можно применить для воспитания

Каким же образом всё это можно объяснить молодым читателям? Как на уроке литературы суметь совместить все эти понятия, показать их взаимосвязь так, чтобы они правильно поняли разницу между тем, как поступать и жить по каким-либо законам морали или же по совести, руководствуясь сердцем.

Литература – это как раз огромный источник, из которого можно почерпнуть много примеров, сложных, неоднозначных, при которых человек стоит перед нравственным выбором, когда поступок, казалось бы, неверный на первый взгляд, становится единственно правильным, потому что совершён по зову сердца, а оно никогда не обманывает. «Литература даёт нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни, она делает человека интеллигентным, развивает в нём не только чувство красоты, но и понимание, – понимание жизни, всех её сложностей, служит нам проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед нами сердца людей, – одним словом, делает вас мудрым»[2], – пишет Д. С. Лихачёв.

Главным вопросом в этом случае становится умение учителя верно сделать выбор необходимой литературы. Я считаю, что здесь несомненна роль произведений на тему Великой Отечественной войны, ведь именно на войне, во время тяжёлых и страшных испытаний, которые приходится переживать человеку он может по-настоящему себя проявить: нельзя солгать, избежать ситуации, нужно сделать нравственный выбор, от которого зависит главное – сохранишь ли ты человеческое лицо. Именно произведения о войне несут в себе вечные истины, способствуют выработке нравственной жизненной позиции, они доступны пониманию учащихся и не могут оставить их равнодушными, заставляя задуматься о вечных, истинных ценностях. Кроме того, существует мнение, что «именно война спасла нашу литературу от окончательного загнивания, сбила уже окостеневшую шкалу навязанных ей лжеценностей»[1], ведь о таких понятиях, как: любовь и ненависть, жизнь и смерть, боль и разлука – невозможно писать, следуя каким-либо идеологическим установкам. Правда жизни диктует своё, тем самым наполняя книги общечеловеческим содержанием.

Однако выбрать и взяться за изучение произведений о войне – дело не простое. Встаёт вопрос о верной их интерпретации, умелой постановке вопросов, чтобы направить учащегося на единственно истинный путь прочтения текста, потому что ведь всё-таки по совести поступить можно только так, а не иначе. При этом нужно отметить, что учитель, конечно же, во-первых, должен сам чётко и точно понимать замысел автора и внутренне быть с ним согласен, а во-вторых, умело ставить вопросы, которые не должны быть сложными и в то же время слишком простыми, как сказал Гёте: «Если хотите, чтоб вам умно отвечали, спрашивайте умно».

Рассмотрим данные вопросы на конкретных примерах. При выборе пути анализа произведения, я считаю, нужно опираться на авторскую идею произведения. Например, в повести М. Шолохова «Судьба человека» она отражена в заглавии. Если судить по названию произведения, образ Андрея Соколова – это обобщённый образ, с помощью которого показана одновременно и судьба конкретного человека, и судьба целого народа, пережившего войну. Этот истинный герой Великой Отечественной войны становится символом несгибаемой воли, нравственной чистоты. В его образе автор отдал дань памяти подвига тех, кто приближал великую Победу, доказал, что главное в нашей жизни – Мир, Любовь, Сострадание. Выбрать верный путь анализа произведения, расставить акценты при рассматривании образа, оценке его поступков, конечно, очень важно. При неумелом анализе может произойти не положительный воспитательный эффект, а, напротив, отрицательный. И даже если мы оставляем за учеником выбор, так называемый открытый финал анализа текста, все равно мы невольно его должны подтолкнуть к решению проблемы. Если же этого не произойдёт, то может возникнуть неразбериха в голове учащегося, и смысла изучения произведения не будет. Редко кто из детей способен самостоятельно сделать правильный вывод о прочитанном произведении, так как дети в таком возрасте ещё ведомы и должны ощущать поддержку и надёжную опору в лице преподавателя.

Многое зависит, конечно, от личности учителя, от его собственного мнения о произведении, которое может вполне меняться с годами, углубляться, но обязательно должно быть, в противном случае учителю не стоит и браться за анализ текста.

Рассмотрим и вторую, не менее важную проблему, связанную с выбором методов и приёмов изучения произведений о войне, с постановкой вопросов при их обсуждении.

Конечно, методы изучения подобных произведений могут быть разнообразны. Приступая к изучению темы «Великая Отечественная война», учитель литературы должен прежде всего думать о том, как создать эмоциональное впечатление у ребят, сделать их соучастниками событий тех лет, приблизить то время. На мой взгляд, очень успешны уроки, на которых возникает живая, душевная беседа, сопровождающаяся чтением важных моментов книги. На таких уроках важно так ставить вопросы, чтобы учащиеся проникли в художественную ткань произведения, как можно глубже поняли авторский замысел, сумели сопереживать; нужно постараться, чтобы учащихся действительно «задело» то, о чём пишет автор; только тогда возможна польза от изучения произведения с точки зрения духовно-нравственного воспитания. Иначе уроки литературы могут превратиться в «бред», на которых рассматривались какие-то отстранённые и нереальные образы и истории, похожие на жизнь, но не являющиеся ими; всё это объясняется тем, что события войны уже очень далеки современным школьникам: уже деды нынешних школьников не воевали, а прадедов, которые могли бы передать свои впечатления о войне, живых почти не осталось.

Вот несколько примеров того, какие задания и вопросы, на мой взгляд, могут вызвать ребят на эмоциональный разговор по повести «Сашка» В. Кондратьева: какие чувства испытывает Сашка, когда стягивает сапоги с убитого немца? Опишите состояние Сашки, когда он должен был исполнить приказ – выстрелить в немецкого пленного? Опишите состояние пленного? Почему Сашка не смог исполнить приказ? Прочитайте выразительно эту сцену, попытайтесь интонационно голосом передать душевное состояние героя.

Конечно, очень полезны творческие работы, при которых могут раскрыться, выразить свои мысли и чувства о прочитанном даже замкнутые, не совсем хорошо владеющие устной речью ребята. При написании сочинения учащийся ещё раз может вспомнить, прочувствовать какие-то важные для него эпизоды, «пропустить» через себя художественное произведение. Например, по повести «Сашка» В. Кондратьева можно ребятам предложить такую тему сочинения: «Что изменилось во мне после прочтения повести».

Особую роль при знакомстве ребят с произведениями на тему войны играют литературно-музыкальные композиции, которые могут готовиться силами учеников разных классов. Ребята не просто при этом играют роли, а как будто проживают на сцене волнующие минуты; очень сильно эмоциональное воздействие таких мероприятий. Именно воспоминания об этих ярких минутах, мне кажется, и являются самым действенным средством духовно-нравственного воспитания.

В итоге, хочется отметить, что, конечно, могут меняться люди, время, взгляды, но духовно-нравственная составляющая должна быть неизменной. В соответствии с ней для школьной программы избираются именно важные для жизни детей произведения, которые помогают им стать настоящими людьми, поэтому роль произведений на тему Великой Отечественной войны несомненна и, конечно, тесно связана с личностью учителя, с его духовно-нравственной культурой.

1. Дмитриенко С. Что такое «современная русская литература»?//сб: Я иду на урок литературы. Современная русская литература: 1970 – 1990-е годы: Книга для учителя. – М.: Первое сентября, 2001 – с. 5-14

2. «Письма о добром и прекрасном» / сост., общ. ред. Г. А. Дубровской. – М.: Дет. Лит., 1985. – 207 с. – 207с. – (3-е изд., доп. – М., 1988; 3-е изд. – М., 1989).

3. Словарь русского языка ОК. 53000 слов / С. И. ; Под общ. ред. проф. Л. И. Скворцова. – 24-е изд., испр. – М.: ООО «Издательство Оникс»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2007. – 1200с.

«Духовно-нравственное воспитание дошкольников через русские народные праздники, обряды и традиции». 2 часть Представляю Вашему вниманию текст к презентации моей темы по самообразованию «Духовно-нравственное воспитание дошкольников через русские.

Духовно-нравственное воспитание дошкольников через русские народные праздники, обряды и традиции Представляю Вашему вниманию текст к презентации моей темы по самообразованию 1 слайд «Духовно-нравственное воспитание дошкольников через.

«Духовно-нравственное воспитание дошкольников первой младшей группы через приобщение детей к русской народной культуре» Актуальность данной проблемы определила направление нашей работы по теме: «Приобщение детей к русской народной культуре». В своей работе.

Духовно-нравственное воспитание дошкольников Слайд№2. Свое выступление я хочу начать словами Д. А. Медведева «Духовно- нравственное воспитание, утверждение идеалов добра, милосердия.

Духовно-нравственное воспитание дошкольников «Как у маленького деревца, еле поднявшегося над землей, заботливый садовник укрепляет корни, от мощности которого зависит жизнь растения.

Духовно-нравственное воспитание ребенка в ДОУ Духовно-нравственное воспитание детей в ДОУ «Дюймовочка». г. Тамбов (Руководитель проекта : воспитатель Болдина Жанна Владимировна). Система.

Духовно-нравственное воспитание в семье через чтение, как основа формирования личности Предпринятые на сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности показывают, что самым слабым местом в этой деятельности.

Духовно-нравственное воспитание дошкольников через чтение художественной литературы МКДОУ «Зеледеевский детский сад «Сказка» План работы по самообразованию 2015–2017 гг. тема: «Духовно-нравственное воспитание дошкольников.

Нравственное воспитание на уроках литературного чтения на примере повести А. А. Лиханова «Крутые горы» Духовно-нравственное воспитание предполагает становление отношений ребенка к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям.

Духовно-нравственное воспитание учащихся на уроках литературы

Куляндина Елена Владимировна

МКОУ СОШ № 2 г.Барабинска Новосибирской области

учитель русского языка и литературы

В преподавателе знание предмета

далеко не составляет главного достоинства,

главное достоинство преподавателя в том,

чтобы он умел воспитывать своим предметом.

В общественной атмосфере сегодняшнего дня, когда романтизм не в моде, когда бескорыстие, милосердие, доброта, патриотизм стали дефицитом, духовно-нравственное возрождение человека – это проблема, от решения которой зависит будущее страны, а будущее любой страны решается за школьной партой.

Эта проблема не раз поднималась на государственном уровне, об этом же говорится и в стандартах второго поколения. Разработана «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России», где обозначено, что «Духовно- нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования».

По словарю С. И. Ожегова, нравственность – это правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

Духовный – 1) относящийся к умственной деятельности, к области духа; 2) церковный.

У писателя слайд Ю.Азарова есть замечательные слова: “Не борись с тьмой. Чтобы победить тьму, надо зажечь свет”. Этим светом является наша русская литература. Зажигая на уроках литературы огоньки веры и любви в сердцах учеников, стремлюсь научить их жить по законам добра. Настойчиво формирую систему ценностей, относящихся к лучшим традициям отечественной культуры. Именно они, эти традиции, станут прочной основой духовной высоты личностей сегодняшних школьников. Ведь, как известно, люди “не рождаются, а становятся теми, кто они есть”.

Основным содержанием духовно – нравственного воспитания на моих уроках являются базовые национальные ценности:

патриотизм — любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству;
социальная солидарность — свобода личная и национальная, доверие к людям, справедливость, милосердие, честь, достоинство;
гражданственность— служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, свобода совести и вероисповедания;
семья — любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших;

труд и творчество — уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость;
искусство и литература — красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;
природа— эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;
человечество— мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

В своей работе я опираюсь на основные положения системы Е.Н.Ильина: преподавания литературы как предмета, формирующего человека.

« Общение с книгой – это прежде всего общение с жизнью!»- писал Е.Н.Ильин.

Когда я думаю над уроком, то выбираю то, что прежде всего художественно значимо, тот материал, который будет воздействовать на сердце, ум учащихся, думаю о том, как скажется он на нравственном развитии моих учеников.

Остановлюсь на основных формах обучения, применяемых мною на уроках литературы.
1.Предлагая различные виды работы на уроках литературы, обязательно в его начале использую в качестве эпиграфа высказывания писателя или его героя. Цель не столько удивить ученика, а настроить его на идейную волну урока, пробудить в нем душевные переживания.

2. Убеждена, что урок обретает смысл, если объектом изучения является сама жизнь, столь дорогая и интересная для любого человека. Соединяя жизнь, изображенную в книге, с реальной , окружающей ребят, учу их разбираться в людях, делать нравственные открытия :

Случайно ли Андрей Петрович Гринев нарек своего сына Петром? Как вы думаете, почему А.С. Пушкину важно было закончить повесть упоминанием о продолжении рода? Достойны ли вы своих дедов и отцов? (А.С. Пушкин “Капитанская дочка”).

Почему Лидия Михайловна решилась на игру в “замеряшки” со своим учеником? Сформулируйте “Законы доброты” на основе содержания рассказа В.Г. Распутина “Уроки французского”. Расскажите о человеке, который самоотверженно и бескорыстно делал людям добро.

Чем напоминает судьба Дуни историю блудного сына из библейской притчи? Кто оказался счастливее: блудный сын, вернувшийся с раскаянием в дом отца, или “прекрасная барыня” Дуня? (А.С.Пушкин “Станционный смотритель”). Почему так страдают ваши родители, когда вы доставляете им неприятности?

Разрешить проблему, содержащуюся в вопросе, можно только путем анализа художественного произведения. Размышляя над проблемой, ученик может всесторонне раскрыться, в том числе и для себя самого. А это и есть нравственное прозрение!

3.На мой взгляд, тема свободы выбора – одна из самых актуальных для формирования души человека, и поэтому на каждом уроке мы обсуждаем ситуации, в которых героям произведений приходится делать выбор:

Почему молодой Дубровский стал разбойником? Правильно ли он поступил?

Почему Маша Троекурова не уходит с Владимиром, а остается со старым князем Верейским? Права ли она в своем выборе?

В ситуации жизненного выбора проявляется характер человека. Были ли такие моменты в жизни Маши Мироновой? Почему именно она стала смысловым стержнем повести “Капитанская дочка”?

Почему Женя Комелькова не затаилась, хотя могла это сделать, а приняла бой? (Б.Васильев “А зори здесь тихие”).

Размышляя над страницами прочитанных произведений, учащиеся осознают, какую важную роль в жизни человека играет правильный нравственный выбор.

4. На уроке анализируем с ребятами разные художественные способы – описание портрета героя, его жилища, поведения, жестов, отношения к природе и другим героям.
5.Большое значение имеет внимательное прочтение, ведь именно оно учит детей видеть внешние проявления внутреннего состояния героев, глубже воспринять мир их чувств, отражающийся в мимике, жестах, действиях, интонации. Ведь даже одна реплика , прочитанная с нужной глубиной восприятия и правильной интонацией, требует повышенного внимания и заслуживает похвалы. Сами ученики отмечают такое чтение своими отзывами о герое: «Мне его жалко», « Я понял, почему он так делал».

6.Большим педагогическим потенциалом для развития духовности и нравственности учащихся является учебная дискуссия.

В качестве примеров можно привести некоторые вопросы, которые предлагаю учащимся для дискуссий при изучении литературных произведений:

Чацкий и Молчалин – кто из героев комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» «вписался» бы в современную жизнь и почему?

Печорин и Онегин – «лишние люди» своего времени, а нужны ли они в XXI веке?

Грех, возмездие и покаяние в драме А.Н.Островского «Гроза». Был ли иной путь у Катерины?

Проблема «отцов» и «детей» – актуальна ли данная проблема сегодня?

Обитатели дна (М.Горький «На дне») – утонувшие или утопленные?

Споры вокруг романа М.Булгакова «Мастер и Маргарита» – кто из героев вам симпатичен, а кто вызывает неприятие?

Как решает проблему человека и власти в своих произведениях А.И.Солженицын?

Возможен ли «земной рай», созданный ценой крови и насилия (А.Платонов «Чевенгур»), «…будет ли этот «рай» раем, если за него придется заплатить хотя бы одной слезинкой ребенка» (Ф.М.Достоевский)?

В процессе дискуссий учащиеся дают личностную оценку литературному произведению, героям и событиям, осмысливают авторское отношение к ним, обсуждают нравственные вопросы, поднимаемые авторами, и связанные с ними социальные проблемы.

7. В среднем звене предлагаю учащимся дома нарисовать иллюстрации к прочитанному тексту , которые высоко оцениваю, ведь ученики интерпретируют по-своему произведение, выражают свое эмоциональное отношение к нему. У данного вида работы есть психологическое обоснование: ребенок через краски выдает свои положительные или отрицательные эмоции.

8. Ценность нравственного воздействия письменных творческих работ (сочинений, эссе, ответов на проблемные вопросы) очевидна, так как дети сами ставят нравственные проблемы на своем возрастном уровне их языком. Считаю главным то, что они не столько говорят о проблемах нравственности, сколько их решают для себя, а в будущем это выразится в поступке.
9.Важным в работе учителя вижу создание атмосферы «творческого комфорта», «общего вдохновения» на уроке. Почему не все ученики пишут искренне? Возможно, боятся быть непонятыми. У меня свой подход к творчеству учащихся:
1)Никогда не читать вслух работы учеников (только по их желанию).
2) Самые удачные мысли подчеркиваю в тексте и выношу на поля: «Молодец!» или «!».
3)Предлагаю темы, которые увлекают ребят, являются актуальными для этого класса и доступными, побуждающими каждого к самоанализу, но не провоцирующие на излишнюю откровенность. Тем бывает не менее 5-и (на выбор ученика).
4) Каждая работа требует индивидуального похода, поэтому комментарии (2-3 предложения) в виде пожелания, похвалы обязательно даю после творческой работы.

В основу своей деятельности я закладываю следующие принципы:

– Личностно – развивающий принцип – каждый урок должен воспитывать нравственно.

– Принцип деятельностного подхода – на каждом уроке должны быть разнообразные виды работ.

– Принцип сотрудничества и взаимопомощи – использовать различные формы работы.

– Принцип проблемности обучения – каждый урок – решение личностно – значимой проблемы.

В бурное время гаснут маяки, свергаются идолы, линяют герои, но у нас есть опора – великая русская литература. Ее высокая мораль и жертвенность. Ее несравненная человечность, сострадание и всегда свет в конце самого мрачного и темного туннеля.

Ссылка на основную публикацию